宋人“四大闲事”之首——香道

宋赞宁在《大宋僧史略》有这么一段话：

“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”

这段话对香与佛教作了精辟的概括。解秽，去除污秽，令人喜欢闻。

佛教认为香是我们信心的使者，他负责传达我们的心意给佛。

所以有“香十德”，把感格鬼神摆在**，完全符合佛教论述。

此外，香还有六事。

我们既然讲香事，什么叫香事呢？

我们一般不提香道，因为在中国，儒家讲仁义之道，仁者爱人，仁义才是道。道家讲阴阳之道，一阴一阳谓之道。

佛教，中观正道，不二法门。除此以外还有什么东西敢称道呢？都是枝微末节。大道是什么境界呢？

茶能入道通道，通禅，香能入道，通道，通大道谓之道，无论从儒释道三个角度来说，都是以追求**真理为目标，这个才叫道。

从这点来说，茶道不是道，香道也不是道。

日本人因为资源缺乏，对于难得之物都如奇珍异宝对待。日本不产沉香，过去只有财力雄厚的武将才有能力搜集一些昂贵的香木。

根据日本记载，日本的**块沉香是从海上飘来的，被人发现后供养天皇。

据资料记载，此香“长3900px，重11.6kg，锥形，是日本**的香木”，为一段有1300年以上历史的黄熟香。

在中国，这都叫“事”，是一件事，赏心悦目，生活情趣之事，不是什么大道，也不要去神秘化。

庄子说，道在屎溺间。道在哪啊，大小便里面。

庄子早就说了的话，道哪里都在。用佛教的话说，法性身遍一切处，这都是道。

头头都是道。同样，头头也不是道，否则，你咬一颗青菜就是在咬佛，因为那一棵青菜也是佛的法性身啊。

明白这个道理以后我们再讲香事。

我根据自己的理解，以学香事十五年的经验总结，所谓的香事，其实只有六件事。

**，辨香之事。

分辨香，按照《俱舍论》讲的，分析是好香、恶香，是福业所得还是恶业所得，是对身体有利还是对身体有害，这叫辨香。

第二，选香之事。

选合适自己用的香来焚。

我的心意恭敬虔诚，哪怕一百块钱一根香烧一次，我的心意已经够了，烧完完了，而不用劣质香天天烧，烧一百天，给空气污染给PM2.5在作贡献。

第三，合香之事。

自己要懂得搭配，要会把不同的香修合在一起。这个比较难，好在古人的很多方子都在，我们都可以去学。

日本香有一个特点，就是合香，不是纯檀香，纯沉香。只有中国人才做纯沉香，纯檀香。

第四，焚香之事。

要会焚，会焚香可不是那么简单。

比如老山白檀，白檀香，在焚以前，都要把它切割成一片片的薄片，透着光可以看过去的，一丝丝的，油分重的都可以渗出来。

这就跟修行一样，一点点切，一点点割，这是很虔诚的一个修行。

这就是香材的准备，焚香之事也不容易。

焚香不是一根香往那一插就叫焚香，没有这么简单，用什么香炉，怎么个拿法，烧的时候唱什么偈颂都有规定。

第五，赏香之事。

不光是味道，而是还要欣赏香烟的美感和各种焚香的乐趣。

香事活动的香道具太多了，有些东西没有香道具就做不出来，比如香烟的美，袅娜多姿，像香的舞蹈，这就要在香的特殊器皿当中才行。

第六，忘香之事。

学佛人五蕴皆空，一切都要放下，到最后这一步，就像禅宗的《牧牛图》。

人牛俱忘，你不执著于这些东西，超越它，放下它。饭我也吃，我不能不吃饭，就像禅宗说的，终日吃饭却好像没有咬到一粒米。

所以，整个香事是六个部分。辨香、选香、合香、焚香、赏香，最后忘香，真要学香道就要学这六件事。

一朝乾坤落定

半盏烟云沉浮