“一切行无常，一切法无我，及寂灭涅槃，此是三法印。”
----《莲花面经.佛说》
诸法无我、诸行无常、涅槃寂静是佛教中的三法印。佛教中的“三法印”被认为是释迦牟尼世尊就人生现实的生老病死问题，研究其果，推察其因，所观察出的现实中的真理。
释迦佛认为一切痛苦就是无明，所谓的“无明”就是不懂得人生中“无我”、“无常”的道理。为论证人生的无常、无我，释迦佛提出三个命题: “诸行无常”、“诸法无我”、“诸受皆苦”，这三点合称为“三法印”。“法”指“法理”、“佛理”、“理性”，“印”指印证。用这三个来印证某一说法或教理是否为佛法。
三法印讲究活在此时此地，并不是嘴里喊着“此时”、“就是此时”，去追赶时间性上的此时，也不是莽莽撞撞地活在此时。活在此时此刻此地是一种更静的状态，一种舍弃了对一切事物的评价和判断。按照事情本来的样子，更为平静去接受、去看待的状态。
我们往往对一切的事情作出评价和判断。比如现在发生了好事、发生了坏事。那么，判断好坏的标准从何而来呢？从个人的过去经验以及过去知识，所有的判断标准皆来自于过去。如此一来，我们总是以过去来判断现在，从而不能把新事物当作新事物来体味。
因此撤除这种想裁判官一样不断裁决事情的检查机构，静下心来，超然客观地体味原原本本此时此刻的状态，就是“此时此地”。因此，按照事情本来的样子去接收。这就在禅宗所讲的“无心”一切不用心去判断，一切不用头脑去衡量，只是接受。
当一切判断停止时，发生的事物与自己本身的界限就会消失，我们就会达到空气、水、大地与自己融为一体的境界，那是一种没有自我之分，所有痛苦都会消失的绝地之境。我们称之为“涅槃寂静”是佛教的三法印之一。
还有一个是诸法无我，所谓的诸法指的是宇宙间包罗万象，无我亦即没有自我。意思就是指世间万物都不是单独的存在，都是和其他有关联，相生相依。如果我是铃木，他就是佐藤。佐藤、铃木、阿部都是单独生存的，而是一个生态系统，彼此之间存在着关联性，这个关联性作为一个整体而存在。
我们通过与空气的关联而存在，没有水我们会死掉，没有大地我们无法站立。我们一直在与他者的联系中存在。现象总是产生于各种联系之中，每一个瞬间，都在奇迹般发生各种现象。
诸法无我，见而言就是“我不存在”。当看透自己本身也不过是幻想出来的东西时，我们就会从一切苦恼和不安中得以解脱。因此才诸法无我，那个“自己”并不存在。
最后一条诸行无常，是指每时每刻都有新事物产生。而且，同一个东西不会产生两次，没有一个是固定或永恒不变得。这就是诸行无常，任何事物都不是**不变的。
“旧时王谢堂前燕”，王家、谢家曾经显赫、繁荣，而如今连最普通燕子都能堂而皇之飞过，繁花消逝得无影无踪。真是诸行无常，任何事情都不长久。一切事物还真是不断变化，没有一个是一成不变的。
涅槃寂静、诸法无我、诸行无常这是佛教的三大支柱，也是佛教的宇宙哲学和智慧。愿我们都能从其中感悟智慧，修得圆满。
