关于护生，我们能做的很多

希阿荣博堪布讲道：“放生，顾名思义，就是从屠刀下、牢笼中把动物解救出来，让它们活下去，还它们以自由。不管你是不是佛教徒，也不管你有没有宗教信仰，你都可以放生。”

即使我们现在还没有皈依，对是否入佛门还在犹豫，我们都可以从放生开始做起。

护生，指以拔苦予乐的慈悲心对待一切有缘众生。拔苦，即拔除众生身上的痛苦；予乐，指给予众生继续生存或免除贫乏的快乐。

下面，结合莲池大师的《自知录》来对照讲解日常生活中我们可以做哪些放生、护生的善行。莲池大师讲到，日常生活中我们可以每天做到以下几点：

“救有力报人之畜，一命为二十善。救无力报人之畜，一命为十善。救微畜，一命为一善。救极微畜，十命为一善。”

救护那些有能力报人的牲畜，解救一命可得二十善。“报人之畜”，指能辅助人类日常生活和工作的动物，如马、牛、驴子等。

解救那些没有能力辅助人日常生活的动物，如猪、羊、鸡、鸭、鹅、鹿等，救一命可得十善；救微畜一命，可得一善，如一些较大的鱼、鸟雀等；救极微畜十命，可得一善，如小鱼、小虾，还有苍蝇、蚊子、蚂蚁、蚯蚓等。

但是，有一点需要注意：如果在有机会、有条件的情况下，为了追求数量专救微畜或极微畜，不救较大的物命，由于内心已经对众生生起了不平等的拣择心，这样的行为并不是善法。

“救害物之畜，一命为一善。”

“害物之畜”，指蛇、老鼠一类的动物。

有人问：“为什么它们也值得去解救？”且不说众生平等，我们仅看市场上的蛇，被紧紧束缚，抽皮，剥筋，它们无能为力；老鼠被认为是有害的，但是它们罪不至死。如果我们能够放生这类生命的话，救一命得一善。

“祭祀、筵宴，例当杀生，不杀而市买现物，所费百钱为一善。世业看蚕，禁不看者为五善。”

一些地方在祭祀天神、祖先时，要宰杀很多数量、种类的动物做供品；一些婚宴、生日宴、百日宴等也会有很多点杀的菜品。如果我们有能力办素食宴席非常好，如果实在做不到，宁可从市场上买三净肉，也不要通过杀生的方式办酒席。如果没有点杀，而去买现物放生，花费一百钱，可得一善。

按照一些传统方式，获取蚕丝需要经过沸水，这种方法非常残忍。如果我们阻止别人这样做，或者自己断除这方面的恶业，可以得五善。

“见渔人、猎人、屠人等，好语劝其改业，为三善。化转一人，为五十善。”

我们有勇气、有悲心，能以柔和语劝诫渔民、猎人或屠夫等以杀生为业之人停止造恶，改换行业，无论我们劝别人的话有没有起作用，我们都能得三善。进一步，如果我们有能力、有条件也要为这些人提供与造作杀生等恶业无关的就业机会。

“化转一人，为五十善”，就是有人听从我们劝告，放弃了与杀生有关的职业或爱好，我们就可得到五十善。

“居官禁止屠杀，一日为十善。”

放到现代来举个可能出现的例子，比如某食堂从前每天要采购很多活鱼、活海鲜等物命，自己现在是这个食堂的负责人，有权决定采购的食材，决定食堂不再买进活鱼、活海鲜等活物，这样做大致与这一条相符合。

“家犬、耕牛、乘马等，死而埋葬之，大命一命为十善，小命一命为五善。复资荐之，一命为五善。”

它们死后，如果我们没有将它们弃尸荒野，而是让它们入土为安，这样做“大命一命为十善，小命一命为五善”。如果我们能进一步出钱请僧众为它们念经超度，这样做“一命为五善”。

常有师兄为家里的宠物或其他牲畜请僧众超度。我们要把这种爱心扩大到一切众生身上。

“济饥人一食为一善，渴人十饮为一善。济寒冻人暖室一宵为一善，棉衣一件为二善。夜暗施灯明，一人为一善。天雨施雨具，一人为一善。”

救济饥饿之人，布施一顿食物算一善，对口渴的人，布施十次水是一善；天寒地冻时，救济无家可归、受冷受冻之人，提供温暖房间住一夜算一善，送一件棉衣为二善；在黑暗的夜晚，用灯为他人照明，“一人为一善”，比如：为没有灯的地方提供灯，在灯坏的地方把灯修好；下雨天，布施他人雨衣、雨伞等，利益到一人算一善。

“施禽畜二食为一善。”

布施食物给禽畜，两餐算一善。

“肉食人减省食，一食为一善。素食人减省食，一食为二善。”

如果自己以前是无肉不欢的人，那么吃一顿素食就是一善。“素食人减省食，一食为二善”中的“减省食”主要是指不浪费粮食。

“肉食人，见杀不食为一善，闻杀不食为一善，为己杀不食为一善。”

希阿荣博堪布在《寂静之道》中说过：“吃素也是放生，少吃肉能拯救很多众生的性命，这是我对大家的希望。”自己吃素，**也能劝人吃素，哪怕仅仅劝别人吃一顿素也很好，自己吃素、劝人吃素都相当于放生。比如和朋友一起吃饭，点菜时只点素食不点荤菜，或直接去素食餐厅就餐，那么这一顿饭我们因少吃肉而拯救了众生的生命，所以也是放生。

“祈福禳灾等，但许善愿，不许牲祀者为五善。”

祈祷降福消灾时，要许善愿，不要许下“我要杀很多牛、羊来还愿”等诸如此类的恶愿。

“凡救人一命为百善。”

救人一命，可以积累百善。从这里可以看出，救人一命的功德非常大。

《大圆满前行引导文》中说：“特别是对自己的父母双亲、久病的患者等，自己三门尽力做利益事有不可思议的功德利益。诚如阿底峡尊者说：‘如果对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等慈爱行事，与实修空性大悲藏者相同。’”从事医疗等相关职业的人，要有耐心，做事要尽心尽力，挽回一个病人的生命，就可积累百善功德。

不仅要救护病人，我们还要救护胎儿。比如有人怀孕了，由于身处困境或心情不稳定，不想要腹中的孩子，此时我们就要尽力劝说她保住孩子。如果她能接受因果法理，就尽量让她接受因果法理；如果用生理常识来劝说比较容易接受，我们就用生理常识来劝说她。总之，我们要用各种方法保住孩子，尽量帮她解决困难，并为她想好未来之事。如果她听从我们劝告，留下了孩子，这也算救人一命。

以上，我们从莲池大师的《自知录》里选取了部分内容来讲解。无论大家是否看重数量，重要的是我们知道了，这些小事也能积累功德，也能帮我们培养慈悲心，所以我们应该积极行持这些善法。这些内容中平时能够做到的，我们可以尽力去做，也可把它教给自己孩子或身边亲友，让他们也能培养爱生、护生的习惯。

关于护生，我们能做的有很多，可以布施物资给生活匮乏之人，可以劝告他人不要造作杀生恶业，可以通过在餐桌上减少肉食来积累善法，还可以去放生。大家可根据当下的生活环境、自身条件来选择做哪些善法。只要我们有救护众生、慈悲对待众生的心，那么处处都有我们积累功德、行持善法的机会。