墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

兼爱

完全的、不分彼此，无差别的博爱，

意思就是将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等对待亲人的方式，扩展到其他陌生人身上。

《论语》有子曰：礼之用，和为贵，兼爱和其本意相似。

非攻

反对侵略战争，维护人类和平

战争对于败者，会伤人命、损失财产。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。

尚贤

选天下之贤者，立为天子

很多世袭贵族腐朽无能，民间开始要求变革原有的不平等旧制度，取消大夫士的特权。

墨子出于民间，所以提出民虽下贱，也不可以薄。

尚同

孔子死后，儒门大乱，圣贤不明，道德不一。

同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。

而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。譬如：把不劳而获说成是劳心者治人。

由于有缝隙可钻，有利可图，一人振臂，文人阶级一哄而起。一人一义,十人十义,百人百义,千人千义。

墨子认为这是诡辩造成的这种思想混乱局面。

所以墨子提出尚同，希望统一大家口径。并惩罚这种利用倾危缴绕之辞，谋私利的人。

节用

贵族浪费，过度享受，导致老百姓群起为盗。

墨子察觉到后，提出万物节，则阴阳和。以此劝说贵族，节约开销

节葬

农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭。

周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。

墨子提出节葬，希望废除远古留下来的葬礼习俗，以利于民。

非乐

古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无利，乃无用之事。

所以墨子提出非乐，希望废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

非命

意思是否定命运的存在，认为世界是公平的。赖其力者得其生，不赖其力者不得其生。

天志

指天是有意志的最高主宰

工匠建造都用一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度工作，效果仍然良好。

墨子认为“天”是有人格的，高贵且聪明。

天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰。

故应以天为尺度计量自己的行为。

明鬼

墨子希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。