很多人说，千万不要去打扰修行的人，不然会落得个不好的因果。这样大家传来传去的时候，就对修行的人造成一种很神秘的感觉。其实，修行没有那么多的条条框框，特别是在世间修行的人，他们待人接物也是随缘的。**与普通人不同的是，他们会由于心态清净的缘故，一般都不爱与人争强好胜。

那么，修行人对于普通人“不能打扰修行人”的这个问题，他们自己又是什么看法呢？其实，修行的人修行的是“波罗蜜”，也就是修行人所奉持的善行。对于外界对他的看法，通常是不大在意的。今天，云来用金刚经里的佛偈来分享给大家，什么是波罗蜜。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

在修行的人看来，世间的一切，都如梦似幻。正因为如此，他们对很多事情都是淡然相对的。你对他恶语相向，你对他好言相敬，他都能心怀坦然，不会放在心上。他们心中对事物，自有自己的一套看法。因为他们相信的因果，除了将别人的话不放在心上外，还会因为因果的缘故，尽量与别人结善缘，不与任何人争讼。这种方式，在佛教中有一个特定的“波罗蜜”，就是忍辱波罗蜜。

正因为他们将世间的一切行为都当成是有为，所以，他们也不会主动地去做什么事情。因为他们看到普通人都迷失在自己的心境中，一时欢喜，一时悲伤，在世事中沉浮变化，所以，修行的人经常会生起慈悲之心，将佛陀的教法告诉他们，让他们知道如何脱离这些妄念带来的烦恼。这种方式，在佛教中有个特定的“波罗蜜”，就是布施波罗蜜。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

并不是修行的人不接触世间，他们常会在世间行走，吃苦行善，以累积福德。在吃苦的同时，他们对自己的心态是有所要求的。世间的人都追求名利，追求世间的幸福与安心。修行的人则不同。他们追求的是自我的解脱与无上的智慧，并会以坚定的信念坚持下去。不管是在有人处，无人处，都会严以律己。因为他们自己对自身有严格的约束，并且不会轻易逾越雷池半步。这种方式，在佛教中有一个特定的“波罗蜜”，就是持戒波罗蜜。

修行的人不光对世人善良，对待更加善良的如来，他们也不会去过分祈求。他们只会用自己的智慧，去在佛法中寻求提升境界的方法。因为他们深刻的知道，所有人的行为，都是来自于人的贪嗔痴。只要将这三样东西彻底地看透，就能明白为善作恶的因由。也会明白事物的生灭，并非会因为人的妄念而有丝毫的改变。当他对世间的事物认识到一定的程度，他们就会明白过去及未来的一切。这种方式，在佛教中有一个特定的“波罗蜜”，就是智慧波罗蜜。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

世人都以为修行的人立志高远，心性笃定，所以经常以他们的心态作为楷模。其实，真正的修行人，他们在不断地放弃自身的贪嗔痴的时候，也在不断地改变对外界事物的看法。他们对待外物的模式，并不是一成不变的。佛陀说“凡所有相，皆是虚妄”，那么，当他们不断地去研究佛陀说的相的意思的时候，就会不断地明白相的各层境界地涵义。这样，他们的心就会越来越坚固，遇到事物，就更加的不会轻易动心了。这种方式，在佛教中有一个特定的“波罗蜜”，就是精进波罗蜜。

一般修行的人，他们都会持咒诵经，打坐修行。但是真正做这些事的时候，他们不会轻易的去打搅别人。因为佛陀说“念佛无难事，所难在一心”，那么，更多的时候，他们只会将心安静下来。在那一刻，世上的一切，自身的一切，都似乎变成了虚妄。这种既不观外物，心内也不动念的方式，在佛教中有一个特定的“波罗蜜”，就是禅定波罗蜜。

以上的这六种波罗蜜，是修行人所坚持的修行方法。佛教中讲“六度万行”，其实就是指的在世间要不断地去实践这六种波罗蜜，让自己的心性与行为，更加的符合菩萨行，甚至是佛行。正因为他们讲究的是修改自己的不足，去掉自己的妄见与杂念，所以对于外界对他的看法，根本就是不怎么在意的。

虽然不在意外界的评论，但是因为他们所奉持的是一个善字，所以，一般也不会做出什么特别的坏事来。这就是修行人的外在特点。