《易经》的作者究竟是谁？

关于易经的作者，《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣指的是伏羲、周文王、孔子；三古指的是三圣不同的年代：远古、上古、中古。这三位圣人就是传说中的易经（“经”加“传”的完整版）作者。此说历来虽受怀疑不少，但是，仍然属于最主流的看法。

伏羲是谁？那是远古**个圣人。

相传伏羲上看看天，下看看地，或者也可能是看看从河里出来的龙马龟甲（河出图、洛出书），感而遂通，大彻大悟，一画开天，文明元始。于是他画出了阴爻阳爻，画出了三画卦，就有了先天八卦。他就是易学的创始人。看看，早在远古时代的伏羲就在仰望星空了！多么风轻云淡，就这么两下，一划开天画出了阴阳（我怎么觉得有点扯呢？）。我们能够知道的是，那个时候，是没有文字的。用树枝或者什么东西在地上画一横，画两横倒是有极大的可能性!

笔者通过研究认为，阳爻和阴爻的发明更大的可能性应该是基于以下事实：在远古时代，部落首领（姑且就说是伏羲吧）在决定重大事情的时候，由于没有更好的参照物或者理论根据做决定，于是多数情况下会依赖于一种神秘的力量决定，类似于我们今天的抓阄。而当时的自然条件，随手可取的木棍就成为了参照的对象。表现在行为上，就是使用随手可取的木棍，两根木棍，一根光滑无物，一根从中间刻上一道记号。或者取两根绳子，其中的一根打上一个绳结以区别于另外一根。然后，盲取其中的任意一根代表某个结果，另一根则与之相反。这就是阴阳二爻符号的诞生的最原始的来历。直到今天，我们在某种选择或者分配上仍然在沿用这一古老的方法。随着这种方法的应用范围越来越广，在食物分配，定居点的选择，甚至是否与邻邦开战这些重大选择上都开始依赖于“占”。“占”出来的天意，往往给人予信心和力量的暗示。“占”既然如此的重要，“占筮”便逐渐由专门的人从事，占筮就职业化了。这种依“天意”决断事物的方法，在之后几百年里，被专职卦筮占断的巫师们慢慢演化成了三根木棍、六根木棍，即所谓的三画卦和六画卦。我们今天的抽签问卜的形式，就是这种木棍的精简版本，什么上上签之类，即是懒人懒办法，直接将断语写在木签上了。

到了上古时代，周文王也喜欢研究易学，终于很多年后，他在监狱里（文王拘羑里而演易经）（羑里（Yǒulǐ，古地名，在今河南汤阴一带）悟道了。

为什么在监狱里悟了道？这个可能是人历经磨难之后，会有更坚强的内心吧。（比如后来司马迁受宫刑而著《史记》也是在受到磨难之后！）这且不论，单说他悟道的内容：他发现，伏羲发明的八卦，还可以按照一定的道理重新排布，排布之后可以描述万事万物的发展趋势，这就是后天八卦。而且他还想到，既然八卦可以类物，那么把两个卦放在一起不就代表了物与物之间的关系了吗？于是他苦苦思索，按照自己所想到的写成了总共有六十四卦的易经（后人称易经，周为周备的意思，也有认为易经的说法源自周文王所处的历史时期），每卦都是两个三画卦相重叠。他还给每一卦起了名字，写了一句卦辞。比如乾卦，写了四个字，就是众所周知的“元亨利贞”。

传说，他的儿子周武王又给每一个爻写了一句话，就是爻辞。比如乾卦的**爻，写的是潜龙勿用。当然也有人说爻辞也是文王所写。因此，文王理所当然的成为易学的第二个圣人。

时间继续前进，到了孔子时代。孔子也是非常喜欢易学的，他的那本易经，“居则在席，行则在橐（tuó）”，线绳子都被翻断了很多次，后人还用一个成语来形容：韦编三绝。

孔子觉得，这本书写的太好了。虽然字数不多，而且很多时候写的是“吉凶”之类的占卜用语，可是为什么这样就是吉、那样就是凶呢？这个占卜用语里头一定有深刻的原因。

孔子晚年仕途坎坷，求而不得，颠沛流离，周游列国14年，自视为大过。通过对《周易》的研究与思素，他按照自己的想法对易经进行了解释，并讲给他的弟子们。后来这些被整理出来，就是“易传”，分为七种共十篇：文言，彖辞，象辞，系辞传，说卦传，序卦传，杂卦传。因为解释的好，就像给易经插上了翅膀，所以被称为“十翼”。孔子应该是从“天、地、人”关系角度解读易经的**人，也因此成为易学的第三个大圣人。

一开始，易经是易经，就只有卦辞和爻辞。易传是易传，都是单行本。经和传并未在一块。据传到了东汉的郑玄，为了学习的方便，把经传合为一起。

关于《易经》的作者，历史上公案太多，争议不断。不仅时代久远的伏羲、周文王之说难于服众，就是大家感觉最靠谱的孔子解《周易》之说也遭到很多文史大家如欧阳修、龚自珍的质疑。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作’六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。由此可见，《易经》是中华民族集体智慧创作的结果。无论它最初发端于何人之手，它就注定会成为影响中华民族几千年的不朽经典！